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第四十九章下（第1页）

“一旦‘印记’存入意识中，意识就会逼迫思维去看到对应的‘象’。人在特别安静的情况下，注入的‘印记’强度也会更大。我们去拜佛时会不停的求佛保佑自己家人平安，自己生意发财，这样的‘印记’一旦注入意识，就会让我们看到‘家人平安’和‘生意发财’的现实景象。

“和尚在安静的状态下冥想，就是要注入‘印记’，从而让自己看到现实中自己所希望的‘象’，和尚冥想一种‘印记’时，‘印记’的强度不断在增长变大，会尽快让自己的愿望实现。”

“噢，我终于明白我们为什么要在烧香拜佛时许愿了，原来是增加印记。”木易打断了甄远的话。

“你说这些对管理公司有什么作用呢？”陈小富问。

“小富弟，开会时讲愿景就是给员工输入‘印记’，从而让员工相信未来公司的目标一定会实现，最后看到对应的‘象’。明白了这个道理，再分析《金刚经》就很好理解了。

“《金刚经》中佛陀说：‘若人满三千大千世界，七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’

“须菩提言：‘甚多，世尊。’

“佛陀又说：‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。’

“这段话的意思是，如果能悟透‘印记’的四个特征，布施他人所做的功德比赠送出三千个大千世界的七宝所做的功德福报还大。一千个地球是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界。你们想想，三千大千世界是多少吧？”甄远问。

“远哥，30亿。”陈小富答。

“佛教七宝是指金、银、砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀等。佛陀的意思是你布施再多财物，也没有布施佛法所得功德多，我当时不理解，后来通过经济学理论才想通这句话的真正含义。”

陈小富：“你快说，我等着听呢？”

“小富，这是理论知识。人对量化的、可视的东西容易接受，而理论是无形的、不可视的，太抽象，我只能举例说了：

“如果咱公司30个员工的心情可以量化，10个心情不好的每个人幸福指数为-1；10个心情好的每个人的幸福指数为+1；10个人心情不好不坏的为零。那么今天整个公司的幸福指数为零。

“如果今天你表扬了公司老总，老总心情好又表扬了部门经理，部门经理又表扬了员工，这样心情不好的人幸福指数变成了不好不坏，不好不坏的变成了+1，好的上升到+2，这样整个公司的幸福指数为30。如果你批评了老总，结果就变成-30。你的一句话让公司幸福指数差别达60。

“这只是30个人，如果全世界70亿人呢？这个倍数要多大。”甄远为了更容易让陈小富接受，只能量化解释。

“远哥，我听过一个故事，说一个国王奖励智者时问他想要什么？智者让国王把64个棋格中的第一个格放一粒米，第二个格放两粒。后面格里的米数是前面格里的两倍，以此类推，把64个格填满。

“国王认为这太简单了，立刻答应了，事后一算国家上百年产的米都不够给的，这是指数级的增长，你刚才说的就是这个道理。”陈小富说。

“其实，这与信用理论类似，当股民都不相信未来时，股市就会暴跌。为什么股市一夜蒸发几万亿，就是大家都认为未来股票一定降价，而大量出售手中的股票，互相传递的是对未来的不信任。反之，如果大家都相信未来股票会涨，那一定是牛市。

“人的幸福跟经济一样，人的智慧也跟经济一样，如果每个人都认识到‘印记’的四个特性，互相传播‘印记’的作用，布施佛法的能量将是巨大的。人类可以得到的智慧和幸福指数也将是无穷无尽的。”甄远再次量化自己的理论。

“远哥，听了你的解释，上午的问题有解了。鸡蛋是荤菜还是素菜，我还没想好，但小和尚是善是恶就看小和尚当时的动机，如果小和尚当时只想帮助少妇，恐其无家可归，其行为为善；如果小和尚当时为了自己的□□则为恶。这个公案的争议点在于小和尚的动机而非行为。”陈小富如释重负。

甄远对陈小富的回答很满意：“小富，很多事真的很难分辨善恶。打个比方，你如果是大学校长，我请求你把我的孩子录取了，你如果办了，对我来说是善的，对被顶替的那个学生及其家人，你就是恶的。