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第七章 自尊 给孩子抬头挺胸的勇气（第2页）

简爱被这一句无视她尊严的发问激怒了，不顾身份大声对罗切斯特说：你以为我穷，长得不好看，就没有感情吗？假如上帝赐予我财富和美貌，我也会让你离不开我，就像我现在离不开你一样，但上帝没有这样！可是，我们在人格上是平等的，就像将来走过坟墓，共同站在上帝面前一样！也许正是因为这种自尊，简爱才赢得了罗切斯特的好感，多少年之后，两个有情人终携手白头。

中华民族素有“礼仪之邦”之美称，古语有云“百忍成金”，孔子也曾说“小不忍则乱大谋”。足见忍让多么重要，中国一直把忍让作为传统的美德。俗话说：“小不忍则乱大谋。”由是观之，忍耐是有目的的。?然而忍耐也应该是有限度的，绝不能以丧失尊严为代价。该针锋相对的时候就要针锋相对。

忍让与宽容不是尊严沦丧，而应该成为尊严的一种更高层面上的表现方式。所以，宽容不是让我们对明来的枪、暗来的箭无动于衷，对别人的欺侮逆来顺受。别人进你家门打劫，你还对他微笑着说，拿吧！拿吧，我理解你，并打算原谅你；别人把刀架在你脖子上了，你还笑着对他说，砍吧，砍吧，我理解你，并打算原谅你。而是应该夺下他的凶器，将他扭送有关部门。或者对他说，你要停止对我的伤害。今天我警告你，我不跟你计较，是让着你，给你改正的机会，假如有下一次，我一定饶不了你。

不管自己有没有尊严，人们却都会尊重有尊严的人。你不失尊严地让了别人一次，他会觉得很难得，很不容易，可能由此对你产生敬畏。以后他再要做伤害你的事，他就会先掂量掂量。如果你一味忍让，失去了尊严，你的忍让就会在别人那里贬值，甚至一钱不值。别人不但不会感激你，反而骂你窝囊废，认为你软弱可欺。再遇事时，他会更肆无忌惮地伤害你。我们宽容别人的目的是为了大家不受或少受伤害，而丧失了尊严的宽容，却只会导致这个世界上伤害越来越多，越来越重。这岂不有违了我们的初衷。

对于孩子而言，他们之间并没有大奸大恶，有的只是些鸡毛蒜皮的小事。无非就是谁谁又背后向老师告了谁一状，谁谁骂了谁的娘，挨了谁一拳头。

但即使面对这样的小事，也应该对伤害者说，别以为我软弱可欺，我这是让着你，告诉你，下不为例。

这不是教导孩子的不厚道，而是让他们从小就养成一种健康、平等的思维方式，训练一种习惯，一种意识。别不在乎这种训练。它是一个人尊严的培养和形成过程。从小让孩子们懂得人不能没尊严，什么是尊严，怎样维护尊严，将来孩子们才有可能生活在一个平安环境里。

一个人小时候的品行养成，对一生的成败至关重要。如一个人小时候就养成逆来顺受的习惯，成人后可能走向两个极端。要么反叛，性情专横跋扈，没法与人合作；要么胆小怯懦，一事无成。

培养全方略

日常教育中还是要告诉孩子万事忍为先。

告诉孩子人格没有高低贵贱之分，大家生来都是平等。

明确的告诉孩子忍让的尺度为何。

只要伤及到了人格尊严，那就不能简单化地一退了之、无原则忍让，而是应该奋起抗争、主动出击。

告戒孩子反击的方式应理智。

并非简单粗暴的“以牙还牙，以眼还眼”，也应讲究手段的适度和人道主义，除非出现不得已情况，应该以和平方式、以尽可能温和的方式，对方感受到宽恕的力量，生悔恨之心。或者而只需让对方知道自己的愤怒与蔑视和无畏。

培养孩子的“羞耻感”

2000多年前的孔夫子说：“遵之以德，齐之以礼，有耻且格。”他提倡用道德和礼节来感召人，使之知耻而向善。孟子说：“耻之于人大臭。”他指出耻对于人品的关系甚太。清束名士康有为指出：“风俗之美．在养民知耻。耻者．治教之大端。”他把羞耻感培育作为社会风尚教化的一件主要大事。尽管在不同的时代．人们在对羞耻感培育的内容选择和评价标准上会有所不同但作为一种“治教之大端”，在任何时代都足需要的。新中国成立不久，毛泽东同志就曾指出，礼义廉耻+国之四维，四维不张，国将不国。

羞耻感，又称羞隗感，是个体做了不符合道德规范的事所产生的内疚、自愧的D理体验，也是个体是非观念、善恶观念、美丑观念、荣辱观念的一种综合反映。羞耻感是人特有的道德情感，知羞明耻是人与禽兽的重要区别，“无羞耻之心，非人也。”

羞耻感属于人的社会情感范畴，因此它具有社会制约性．这表现在当一个人明确认识到自己的行为、品质与某一特定社会道德准则要求不相符合时，他就会感到羞愧。

知羞明耻之株，必萌自责、自改、自新之蘖。羞耻感的作用突出表现在个体对自己行为的评价上。它既是个体内心的道德法庭，起着启迪良心发现、调节犯错、抑制罪恶的作用，同时又有“知耻近乎勇”．把羞耻化为奋发向上、追求进步力量的作用。因此，羞耻感是个体形成良好道德素质的一种内在机制和动力．

羞耻感一旦丧失，个体就可能荣耻不分，甚至以耻为荣，追腥逐臭，无所不为。什么损人利己、伤天害理的事都能干得出来，这时只靠政治与法律手段，是难以实现社会控制的。“士皆知有耻．则国家永无耻矣。”羞耻感，是立国安邦的心理基础之一，羞耻感培育已经被作为教育工作的一项重要任务。

羞耻感培育，是有目的地激发受教育者的羞耻心，养成羞耻感，进而促进整体道德水准提高的教育活动。羞耻感培育是德育与心理教育的交叉。重视羞耻感培育．是我们中华民族的传统也是对孩子情商教育中重要的一环。

知羞明耻源于知、发展于知。一个愚昧无知的人，一个不知自己的行为对不对的幼儿．只能是对羞耻辨别不清楚的混沌者。一个有文化素养、有道德认识、道德评价能力的人，才能分清是非．明白义理，辨明荣辱。现在青少年学生中之所以存在不少坏习惯，如损坏公物、浪费粮食、随地灶痰、粗言秽语、吸烟喝酒、上车抢座、排队加塞不论做错了什么事．受到怎样的批评，也从不脸红，有时还用嘻嘻哈哈的调侃来进行“反驳”，原因之一是他们不懂得这些不良的习气，从审美角度看是丑的，从伦理学上看是恶的，因此，不以为耻，反以为荣。搞羞耻感培育，首先必须以知育情。在道德、伦理方面抓好明是非的“启蒙”教育，让孩子逐步能够分辨什么是真善美，什么是假恶丑。

父母还要根据当前孩子现状，在以知育情中要重点帮助他们走出“聪明人一贯正确，没有脸红时候”的认知误区。要告诉孩子，再聪明的人也会犯错误，能萌发羞耻感说明他知道错了，在真理面前低头不是矮子。诸葛亮是中国聪明人的代表，他曾因不听刘备遗言错用马谡而致街亭失守，只好挥泪斩之。之所以挥泪，说明他对自己过失有羞耻之心，以致自请降职以示惩戒。有没有羞耻感，羞耻感的强弱，其实是一个人自知自强水平的重要尺度。有羞耻感的人做错了事才会改，才会有希望。所以要引导孩子以有羞耻之心去求“无羞耻”之境，永远保持向上的态势。

培养全方略

强烈的荣誉感必同时件生强烈的羞耻感，自尊者方能知耻

古人说得好：“人唯知所贵．然后知所耻。”一个自尊自爱的人，当他做了一件不道德的事，侄会受到良心谴责，便会产生羞耻感，所以，自尊心是青少年学生羞耻感确立的一种心理背景。

以成功的经验激励孩子，同时又要帮助他们正确对待失败。

实践证明，当孩子意识到他们能够取得比现在更大的进步时，就会精神振奋，满怀信心地去千。当孩子园失败而羞愧时，家长就要及时提醒他们失败乃成功之母，羞愧是有出息的标志，改过就能保持尊严，希望就在前头。

注意尊重孩子的意见、情感和人格。