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第七章 护牛杀羊不是真仁爱（第2页）

曰：“然则王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣。”

“今王发政施仁，使天下仕者皆于立於王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之！”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免於死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”

“王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！”

【译文】齐宣王问：“关于齐桓公、晋文公称霸的事，你可听说过吗？”

孟子回答说：“孔仲尼的学生门徒，没有谈论齐桓公、晋文公之事的，所以在后代没有流传，我没有听说过。如果要说，谈谈王道好吗？”

齐宣王说：“遵循什么样的规律才可以称王道呢？”

孟子说：“保护人民而行王道，就没有谁能够抵御了。”

齐宣王说：“象我这样的人，可以保护人民吗？”

孟子说：“可以。”

“你怎么知道我可以呢？”

“我听您的近臣胡龁说，大王您坐在殿堂上，有牵牛的人从堂下经过，您就问他：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀它来祭钟。’您说：‘放了它吧，我不忍心看到它因恐惧而浑身发抖的样子，难道可以毫无罪过而置之死地？’那人回问道：‘那么就要废除祭钟的仪式？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊来代替吧。’不知道有没有这回事？”

齐宣王说：“有的。”

孟子说：“有这份心就可以行王道了。百姓都以大王为爱的榜样，但我却知道大王仅仅是不忍心罢了。”

齐宣王说：“是，确实有这样的老百姓，齐国地方虽然狭小，我怎么会爱一头牛？就是不忍心看它那恐惧发抖的样子，若是没有罪过而置之死地，所以才用羊来代替它。”

孟子说：“大王您无异于是让老百姓以大王为爱的榜样，以小的代替大的，他们怎么能知道呢？大王若是怜悯其无罪而置之死地，那么牛和羊有什么区别呢？”

齐宣王笑道：“你这是什么意思呢？我不是爱财而代之以羊，我就是要宣扬给老百姓，让他们都说我有爱心。”

孟子说：“这没有什么关系，这只是爱的一种权术，因为您只见到牛而没有见到羊。君子对待禽兽，愿见到其生长，而不忍见到其死去；听到其悲声，而不忍心吃它的肉。所以君子们都是远离厨房的。”

齐宣王高兴地说：“《诗经》上说：‘别人有什么想法，我可以猜得到。’这正是对先生而言的。我之所以那样做，回过头来想寻求它的意义，反而得不出。先生这样一说，我心里倒很忧惧了。这种心理之所以合符于王道，是什么原因呢？”

孟子说：“有人报告您说：‘我的力气足以举起三千斤重的东西，而不能举起一根羽毛，眼睛足以看得清秋亳之末，而看不见一车木柴。’大王您会同意他的说法吗？”