大众文学网

第十四节（第2页）

那些害怕黑暗的人将无法进入他们自己的本性。他们将会一直在那里绕圈子，而永远无法达到他们自己。

它必须是黑暗，而不是光，因为光来了又去；一旦你发现了你里面黑暗的点，你就已经发现了某种永恒的东西、某种不能够被摧毁的东西、某种比你所知道的生命更多的东西。

存在就是由这个基本的东西所做成的。

禅宗的公案是一个不能够解决的谜语，没有方法可以解决它，它是一种用来使你的头脑感到疲倦的策略。这个方法非常强烈，所以透过那个疲倦，头脑就会垮下来，它会承认它的失败。

在那些头脑承认失败的片刻，头脑的焦点就可以很容易被转移，那么你就可以移向"没有头脑"（心无杂念）。

神秘家将静心称作"没有头脑"是有原因的，因为如果你称之为静心，那么头脑就会又从它作出另一个目标。

那么你就必须去达成静心。

不管那个目标是成道或静心都没有差别，目标还是存在，未来还是存在，它继续在摧毁现在。

第一个把"静心"改成"没有头脑"的神秘家具有非常好的洞见。

如此一来，"没有头脑"就无法变成一个目标。

头脑无法使它成为一个目标。

它会显得非常荒谬--头脑怎么能够使"没有头脑"成为一个目标？

它一定会说那是不可能的，头脑就是全部，没有"没有头脑"。

这就是不让你使它成为目标的一个策略。很少人了解那个策略，那就是为什么他们称之为"没有头脑"，为的是要避免头脑使它成为一个目标。

所以要越来越处于"没有头脑"的状态。

只要继续将记忆和想象拿开，而使"现在"这个片刻变得很洁净。当它加深，当你变得越来越能够没有头脑，成道就会自己发生。

就像爱能够作为信任的工具，信任也能够作为到达某种超越的东西的工具，对于那个超越的东西没有任何文字可以用来表达。它是一种经验，它不是一个爱的问题，也不是一个信任的问题，而是一种头脑完全不知道的东西。

爱和信任能够帮助你达到它。

因此你要记住，它们只是要达到目的的工具，而那个目的无法用言语来形容。但是突然之间，当那个信任很完整，你或许就可以瞥见它，它是压倒性的，因此你就消失了。

真理不能够被说出来，所以任何能够说出来的都是漂亮的谎言，我之所以说它漂亮是因为它能够引导你朝向真理。

所以我在各种谎言里面划出一道界线：漂亮的谎言和丑陋的谎言--丑陋的谎言带着你离开真理，而漂亮的谎言会带领你去接近真理，但是就它们的品质而言，它们两者都是谎言。

然而那些漂亮的谎言能够产生作用，因此就某方面而言，它们也有分享真理的滋味。

生命真正的汁液就在你里面。

就有这个片刻，你就能够转入你自己，洞察你自己，不需要对外崇拜，也不需要对外祈祷，一切所需要的就是一个朝向你自己本性存在的宁静旅程。

我称之为到达你自己本性存在的静心，我称之为到达你自己本性存在一个宁静的朝圣旅程。

当你找到了你自己中心的那个片刻，你就已经找到了整个存在的中心。

极端主义者一直都是一个自我主义者。

某些片刻你比较觉知，某些片刻你比较不觉知，所以有可能创造出使你更觉知的情况。

那就是为什么觉知变成静心的基础。随着觉知的产生，你会很惊讶地发现，当你变得很觉知，思想就消失了。当你完全觉知而没有思想，突然间，时间就消失了。