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第八卷陆小凤传奇徘徊在痛苦与痛快的边缘（第5页）

这种话若是从别人嘴里说出来，一定会有人觉得肉麻可笑，可是从他嘴里说出来，却仿佛带着种说不出的悲凉肃杀之意。

花满楼忽然道：“既然如此，你又何必杀他？”

西门吹雪沉下了脸，冷冷道：“因为我只会杀人的剑法。”

花满楼只有叹息，因为他知道这个人说的并不是假话，这个人使出的每一剑都是绝剑，绝不留情，也绝不留退路。

“不是你死，就是我死！”他一剑刺出，就不容任何人再有选择的余地，连他自己都没有选择的余地！

正是因为西门吹雪把自己的每一次出剑都看的珍贵、神圣，所以他的剑法是不留后路的，这并不是残忍，而是对剑的尊重——既是对自己人格的尊重，也是对死亡者生命的尊重。

能死在西门吹雪剑下的人，不会感到遗憾。他们的生命在西门吹雪的剑的超度下，会焕发出特别的光彩。

3、剑的最高境界——无剑。

当我们的语言涉及到与境界有关的东西的时候，往往就是哲理的话题。西门吹雪的剑法精妙高超，最关键的就是他的剑快。在两军对垒中，快者往往会占得先机，著名的电影《南征北战》中，正是因为解放军提前抢占了摩天岭，才有机会将敌人分割歼灭。剑法同样如此，最好的进攻就是最好的防守，好的剑法不在于等抵挡和防御对手的进攻，而是能在最短的时间里将对手制服。

西门吹雪的剑法就是最快的剑法，在江湖中能与西门吹雪一较高低的剑客不多，叶孤城当然是其中的一位。《决战前后》讲的就是这两大剑客决战之时的故事，这次决战以叶孤城的死亡告终，但西门吹雪也感受到了“天外飞仙”的威力，认为自己无法档住这一剑。从后，他的剑道有了长足的进步，最终达到了“无剑”的境界。

他们并没有看见这个人的脸，事实上，他们根本从来也没有见过西门吹雪，可是就在这一瞬间，他们已感觉到这个人一定就是西门吹雪！

天上地下，独一无二的剑。

天下地下，独一无二的西门吹雪！

西门吹雪没有动，没有开口，没有拔剑，他身上根本没有剑！

所谓“无剑”与道家所讲的“无为”是一个道理，也就是顺应自然、遵循规律，最终达到一种超脱的境界。西门吹雪的“无剑”体现在他的剑已经与他本人的人格气质融为一体了，当西门吹雪站在你的面前，你看不到他手中的剑，但是你却能感受到他身上的那种剑气，剑不在，剑又无处不在。

4、寂寞是学不到的东西。

对于剑客来说，寂寞也是他们必备的素质。他们在寂寞中锤炼自己的意志，提高自己的剑法，成就自己的伟大。做任何事都是需要付出代价，剑客的代价就是寂寞，他们不得不压抑自己的感情，放弃在自己的亲人，将全部的赤诚投入到自己的剑上。这是一种残忍的牺牲，这种牺牲是值得的。

西门吹雪可以死，却不能败。

西门吹雪的剑永不能败，而且必将成为人类的传奇之一。

这一点是他一定要保持的，因为这不但是他的责任，也是他的命运。

所以他一定要再“入神”，剑之神。

所以他一定要和人分离。

所以在他的妻子生产后，在他最挚爱的女人生下他惟一至亲的骨血后，他就和他们分离了。

这就是他付出的代价。

为了维护“剑神”的地位和名誉，为了使江湖中的邪恶势力不敢轻举妄为，西门吹雪必须孤独的活着，孤独的守护者自己的剑，这是他的使命，也是一项神圣的使命。同时，也正是由于西门吹雪这种独一无二的寂寞，成就了他独一无二的剑。

陆小凤目光遥视着远方，忽然叹了口气，道：“西门吹雪至少有一点是别人学不像的。”

独孤美道：“他的剑？”

陆小凤道：“不是他的剑，是他的寂寞。”

寂寞。

远山上冰雪般寒冷的寂寞，冬夜里流星般孤独的寂寞。

只有一个真正能体会到这种寂寞，而且甘愿忍受这种寂寞的人，才能达到西门吹雪已到达了的那种境界。

每当杀人后，西门吹雪就会立刻变得说不出的孤独寂寞，说不出的厌倦。

他吹落他剑尖最后的一滴血，只不过像风雪中的夜归人抖落衣襟上最后的一片雪花。

他吹的是雪，不是血。

在我看来，西门吹雪吹落的并不是敌人的血，而是他自己心中的寂寞。最容易产生寂寞的事情就是等待，而西门吹雪除了在杀人时活着，其他时间只不过在等待，所以他的寂寞格外浓烈，格外断肠。只有在每次杀人时，他才变成一个神圣的剑客，将满腔的寂寞倾注在自己的剑上，所以他的剑法是冷的，无情的，骄傲的，因为他寂寞。

古龙曾经有些悲叹的说过：“我靠一支笔，得到了一切，连不该有的我都有了，那就是寂寞。”所以，在他的笔下，总是有很多寂寞的人物形象出现。比如西门吹雪，比如李寻欢，比如傅红雪。

关于剑道：是诚于剑还是诚于人

在《陆小凤传奇》中，最富于哲理性的章节就是《决战前后》中关于剑道的讨论，这样的讨论共有两次，一次是叶孤城在刺杀皇帝时和皇帝之间的对话，一次是叶孤城和西门吹雪在决战前的关于剑的问答。这两段文字充分体现了古龙心中的道家思想，他把道的“有”和“无”作为考察剑术高低的标准，把庄子逍遥游的精神融入到人对于剑的驾驭中，最后得出“人高于剑”的结论。